Seni di Alam Melayu telah lama wujud. Kewujudannya dibuktikan dengan
penemuan-penemuan pelbagai artifak sejarah khususnya artifak seni di
beberapa tapak arkeologi di seluruh negara. Artifak-artifak sejarah
meliputi hasil seni seperti artifak peninggalan Zaman Logam.
Selain artifak-artifak, lukisan-lukisan di gua juga merupakan
manisfestasi manusia terhadap kehidupan mereka dan membuktikan bahawa
manusia di zaman dahulu telah mempunyai cara untuk mengekspresi perasaan
mereka seperti lukisan-lukisan gua yang terdapat di Bukit Tambun,
Perak, Gua Balambangan, Sabah dan Gua Niah, Sarawak.
Lakaran pada dinding-dinding gua menunjukkan hubungkait yang sangat
rapat antara kehidupan dan alam sekitar. Lakaran-lakaran yang dihasilkan
kelihatan tidak bertindih di antara satu sama lain. Penceritaan tentang
sesuatu peristiwa itu sangat signifikan dan istimewa seolah-olah
dirancang.
Pada asalnya seni tampak di Alam Melayu lahir kerana keinginan manusia
untuk menghasilkan peralatan bagi memudahkan urusan atau kehidupan
seharian mereka. Penghasilan peralatan seperti peralatan memburu dan
pertanian telah membuktikannya. Penghasilan patung-patung dikalangan
kaum pribumi bukan untuk tujuan beribadat atau untuk disembah. Kaum-kaum
pribumi yang masih kuat pegangan animisnya menganggap ukiran-ukiran ini
sebagai satu cara untuk berhubung dengan dunia roh yang mereka percayai
wujud di dalam alam semulajadi.
Manusia zaman dahulu juga ingin mengekpresikan hubungan antara alam dan
kehidupan mereka. Semangat alam diadun dengan kepercayaan dan
disebatikan dalam kehidupan. Kepercayaan mereka terhadap alam telah
melahirkan beberapa pantang larang dalam transformasi bentuk alam ke
bentuk tampak. Motif-motif pada pua kumbu misalnya, tidak akan
dihasilkan sewenang-wenang oleh penenunnya. Pelbagai pantang larang
masih dipegang untuk menghindarkan penenun daripada ditimpa pelbagai
musibah.
Lukisan Gua
Lukisan awal telah ditemui di
dinding-dinding gua yang dihasilkan oleh manusia purba. Lukisan tersebut berkisar tentang aktiviti kehidupan
seharian seperti perburuan dan pengembaraan. Di Malaysia, lukisan gua telah
dijumpai di Gua Tambun di Perak, Gua Niah di Sarawak dan Gua Balambangan
di Sabah. Kebanyakan karya lukisan di dinding gua menggunakan gaya yang sama,
iaitu imej binatang digambarkan dengan pelbagai kualiti garisan ringkas dengan
komposisi yang hampir sama, iaitu memanjang dan berkumpulan serta menggambarkan
pelbagai binatang yang mungkin menjadi hasil buruan untuk makanan mereka pada
zaman dulu.
Menurut M.
Matthews, seorang penulis yang menulis di dalam terbitan isu ‘Malaya Dalam
Sejarah – Majalah Persatuan Sejarah Malaya’ pada bulan November 1959 berkata,
“Lukisan di Gua Tambun menggunakan satu warna – tidak jelas. Dalam sesetengah
kumpulan, warnanya unggu pekat dan dalam kumpulan lain, warnanya merah pudar.
Banyak lukisan ini memaparkan individu-individu lelaki yang dilukis kasar. Ada
di antara haiwan yang dilukis ini mudah untuk dikenalpasti tetapi ada juga yang
kurang jelas dan imaginasi diperlukan untuk membayangkan apa sebenarnya yang
cuba digambarkan oleh pelukis tersebut.”
Tetapi
kebanyakan lukisan di sini agak jelas di lihat dan memaparkan haiwan seperti
dugong, tapir, dan rusa. Rusa yang dilukis di sini amat menarik kerana
kesemuanya kelihatan seperti rusa betina yang sedang bunting dan salah satu
darinya juga mempunyai bayangan anak rusa di dalam perutnya! Pada suatu masa
dahulu, lukisan yang membentuk galeri gambar ini terpampang sepanjang lebih
dari seratus kaki, tetapi masa dan cuaca telah menghapuskan sebahagian besar
lukisan ini.
Sesetengah kajian
mengatakan bahawa hematit (bahan yang menghasilkan warna merah) telah digunakan
untuk menghasilkan lukisan-lukisan gua di Gua Tambun. Kebanyakkan pengkaji
percaya bahawa ia telah dilukis oleh masyarakat Zaman Noelitik.
Selain itu,
terdapat juga lukisan lain di gua tersebut yang dipercayai dilukis oleh
masyarakat awal orang asli seperti yang terdapat di Lenggong, Sungai Siput,
Perak, di Hulu Kelantan, di Pahang dan juga di Kedah. Lukisan-lukisan tersebut
boleh dikelompokkan ke dalam beberapa bentuk iaitu bentuk manusia, haiwan,
geometrik, sampan, unsur alam dan juga bentuk abstrak. Ia dihasilkan dengan
menggunakan arang.
Pada bahagian lain di Gua Kain Hitam, yang terletak berdekatan dengan
Gua Niah, lukisan dinding sepanjang 200 kaki telah dijumpai. Garisan-garisan pada lukisan
tersebut adalah tebal dan menggambarkan sebuah bot panjang dan susunan manusia yang
menari. Turut dijumpai di Gua Kain Hitam tersebut adalah bot-bot lama, tembikar
China dan manik kaca. Lukisan-lukisan ini dilukis menggunakan tanah atau batu
merah yang berada tidak jauh dari gua tersebut.
Manakala lukisan
di dinding Gua Balambangan, Sabah menggambarkan cantuman bentuk laktis ( oval
berjalur) dengan garisan memanjang.
Bentuk-bentuk sebegitu mungkin satu bentuk abstrak yang menggambarkan
satu fenomena di ketika itu. Di Gua Tasob Madai pula terdapat lukisan gua yang
mewakili lukisan gua Zaman Neolitik. Lukisan ini menggunakan arang dengan
gambaran motifmanusia, unsur alam, haiwan, sampan dan abstrak. Motif-motif ini
menjadi bukti tentang aktiviti manusia di ketika dahulu.
Artifak
Artifak bermaksud
barang-barang buatan manusia (terutama
alat perkakas dan senjata) yang merupakan peninggalan sesuatu zaman. Tempoh prasejarah negara
Malaysia bermula daripada kesan-kesan terawal penempatan manusia yang diketahui
iaitu di sekitar 40 ribu tahun dahulu dan berlanjutan sehingga terbentuknya
Kesultanan Melaka di sekitar tahun 1400. Faktor cuaca banyak memberi kesan pada
artifak-artifak prasejarah termasuk barangan tembikar tanah dan perkakas-perkakas
yang diperbuat daripada batu dan besi. Kebanyakan artifak, termasuk kawasan
perkuburan, telah ditemui di ruang yang terlindung di dalam gua-gua.
Satu-satunya peninggalan binaan yang masih boleh dilihat adalah batu-batu asas
bangunan yang dibina semasa era kerajaan purba di Kedah dan di Santubong,
Sarawak di sekitar abad ke-5 sehingga abad ke-13.
Cara hidup berburu dan mengumpul
makanan telah berubah dengan begitu dramatik sekali di sekitar 5,000 tahun
dahulu berikutan dengan penemuan kaedah bagi menghasilkan perkakas batu yang digilap
dan barangan tembikar tanah. Bukti-bukti penghidupan dari zaman Neolitik boleh
ditemui di kawasannya sendiri, atau di kawasan-kawasan Mesolitik, termasuklah
di Gua Niah di Sarawak, Gua Cha di Kelantan dan Gua Kechil di Pahang.
Kawasan-kawasan dari Zaman
Logam di Semenanjung juga tertumpu di bahagian utara, melainkan penemuan sebuah
loceng yang diperbuat dari gangsa di Muar, Johor. Penemuan-penemuan di bahagian
pantai timur pula tertumpu di kawasan-kawasan yang mempunyai sumber emas,
manakala di pantai barat pula adalah berdekatan kawasan sumber bijih timah.
Kehidupan di Zaman Logam juga dapat dilihat melalui pelbagai barangan yang
diperbuat daripada besi seperti sebuah alat berbentuk batang yang panjang yang
dikenali dalam kalangan orang Melayu sebagai tulang mawas dan hanya ditemui di
Semenanjung Malaysia.
Seni Pribumi
Di kalangan masyarakat Asli tempatan seperti kaum Mah Meri di Pulau Carey
dan Jah Hut di Pahang, topeng adalah tunggak budaya mereka. Pelbagai jenis
topeng yang terdapat dalam masyarakat Asli serta diberi nama tertentu seperti
Roh, Poyang, Moyang, Bes, dan Hantu. Kaum asli ini membuat topeng untuk tujuan
penyembahan dan perubatan. Topeng-topeng ini pada mulanya diukir oleh bomoh
atau batin.
Kaum
Jah-hut
Suku kaum Jah-hut
adalah suku bangsa Senoi yang mendiami negeri Pahang. Kaum ini terkenal dengan
hasil anyaman dari mengkuang dan pandan, bertam, buluh dan rotan. Selain hasil anyaman, kaum Jah-hut juga sememangnya
sinonim dengan pengukiran kayu terutama penghasilan arca dan merupakan lanjutan
untuk kepercayaan keagamaan mereka.
Pengukiran kayu
merupakan salah satu sumber pendapatan kaum Jah-hut. Segala ciptaan dari ukiran
kayu adalah berasaskan kepada imaginasi dan mimpi yang menggambarkan kuasa baik
atau jahat yang ada perkaitan dengan sistem kepercayaan dan kehidupan mereka. Setiap
ukiran mempunyai pelbagai maksud dari segi kepercayaan, mistik, keagamaan,
lagenda serta gambaran kehidupan mereka.
Kaum Mah
Meri
Mah Meri merupakan salah
satu daripada 18 suku kaum Orang Asli yang tinggal di Malaysia dan tergolong di
dalam kumpulan besar yang digelar orang Senoi. "Mahmeri" bermaksud
orang hutan manakala dalam istilah, Mahmeri memberi maksud bersisik. Mereka juga
dikenali sebagai orang laut, sesuai dengan lokasi penempatan mereka yang berhampiran
dengan laut iaitu di sepanjang
pantai Negeri Selangor dan Pulau Carey.
Kaum
Mah Meri terkenal
dengan hasil ukiran topeng kayu serta ukiran yang digunakan di dalam amalan
kerohanian tradisi mereka. Kreativiti mengukir patung-patung berbentuk dewa-dewa, figura manusia,
alam flora dan fauna amat menakjubkan. Ukiran kayu Mah Meri bukan dicipta untuk
tujuan beribadat atau untuk disembah. Kaum Mah Meri yang kuat pegangan
animisnya menganggap ukiran-ukiran ini sebagai satu cara untuk berhubung dengan
dunia roh yang mereka percayai wujud di dalam alam semulajadi. Ukiran kayu kaum Mah Meri melambangkan
roh atau semangat yang wujud dan mempunyai pengaruh ke atas pelbagai aspek
kehidupan mereka sama ada secara positif atau pun negatif.
Ukiran yang
dinamakan Moyang Sauh dipercayai berpengaruh ke atas keselamatan para nelayan
ketika mereka turun ke laut. Moyang Sauh yang digambarkan dalam ukiran Mah Meri
mempunyai bentuk seakan-akan seekor ikan atau naga laut menjadikannya sebuah
ukiran yang kelihatan menyeramkan namun sangat indah pada masa yang sama. Untuk
memastikan para nelayan selamat pulang, bomoh Mah Meri akan menghasilkan ukiran
Moyang Sauh dan mengadakan satu upacara di tepi pantai dengan menyediakan pulut
kuning dan makanan yang lain sambil meminta pertolongan Moyang Sauh agar
nelayan mereka selamat di laut hinggalah mereka pulang ke darat. Ukiran serta
makanan tersebut kemudiannya ditinggalkan di tepi laut setelah upacara tersebut
selesai.
Moyang Jantung Moyang Sauh Moyang Naga
Ukiran Mah Meri
juga memainkan peranan yang penting dalam usaha mereka untuk menyembuhkan
penyakit seperti demam, sakit perut dan penyakit yang berkaitan dengan
pembuangan air kecil. Untuk mengubati pesakit, salah seorang ahli keluarga
pesakit tersebut perlu menghasilkan ukiran kayu yang melambangkan roh atau
semangat yang dipercayai berpengaruh ke atas penyakit tersebut. Ukiran ini
kemudian diberikan kepada bomoh mereka yang akan menjalankan upacara bagi
‘mengalihkan’ penyakit tersebut dari pesakit kepada ukiran kayu itu dan
kemudian membuangnya ke laut atau ke dalam hutan, lalu secara simboliknya
‘mengeluarkan’ penyakit
itu dari badan pesakit.
Nama topeng dalam
masyarakat Mah Meri berdasarkan cerita dan kepercayaan masyarakat untuk tujuan
perubatan, penyembahan dan hiburan. Nama seperti Moyang Tetek Lanjut, Moyang
Labi-Labi dan Moyang Katak Kala, sentiasa menjadi sebutan. Selalunya topeng ini
dipakai oleh batin dan bomoh sebagai perantara alam metalizik dan realiti.
Bentuk-bentuk topeng masyarakat Asli ini tidak menggunakan warna tetapi rupa
topeng dibezakan melalui corak, gaya dan piuhan.
Terdapat topeng yang dipiuhkan untuk menimbulkan
imejan yang menggerun, menakut serta melucukan. Terutamanya topeng untuk tujuan
penyembuhan penyakit. Kebanyakan bomoh di kalangan masyarakat Asli berperanan
sebagai tabib dan hakim, maka topeng menjadi mekanisme penjelmaan mereka dari
manusia kepada makhluk magis.
Jenis kayu yang paling
digemari untuk dibuat ukiran adalah kayu nyireh batu. Keindahan ukiran ini terserlah bukan
sahaja pada alunan urat kayu nyireh yang indah atau warna kayu yang menarik
tetapi juga pada rekabentuk ukiran itu sendiri yang ringkas tetapi sungguh
anggun serta membawa makna di dalam budaya kaum Mah Meri.
Oleh sebab ini, setiap ukiran
yang dihasilkan adalah seunik urat-urat kayu nyireh batu yang membentuk ukiran
itu sendiri.
Setiap ukiran tertakluk kepada tafsiran pengukir yang menghasilkannya,
kepakaran pengukir untuk membentuk kayu ini serta keunikan mutu kerja pengukir
tersebut. Ukiran berukuran satu kaki tinggi memakan masa kira-kira dua minggu
untuk disiapkan.
Selain daripada
ukiran kayu, hasil anyaman juga memainkan peranan yang penting dalam budaya Mah
Meri lebih-lebih lagi bagi kaum wanita Mah Meri. Sebelum mereka dianggap layak
untuk berkahwin, seorang wanita kaum Mah Meri perlu menguasai kemahiran
menganyam pelbagai jenis barangan seperti bakul memburu,
bekas simpanan, tikar serta perhiasan upacara.
Pua Kumbu
Pua Kumbu merupakan salah satu
jenis kain pua yang popular di kalangan masyarakat Sarawak. Kain tenunan ini berwarna
kemerah-merahan atau coklat tua. Pua kumbu ditenun oleh wanita kaum Iban yang
sudah mahir menenun kerana pua jenis ini adalah paling rumit untuk ditenun. Pua
kumbu menjadi kemegahan di kalangan wanita kaum Iban dan jika dilihat dengan
teliti, ia turut memaparkan corak kehidupan seharian masyarakat Iban.
Motif
|
Penerangan
|
Kepercayaan
|
Engkeramba
|
Merupakan gambaran figura roh.
|
Dipercayai
berkuasa menghalang bencana atau kuasa jahat daripada menyerang
tanam-tanaman dan penghuni rumah panjang.Biasanya, motif ini hanya boleh
ditenun oleh anak dan isteri ketua rumah panjang |
Fauna
|
Buaya
|
mempunyai kuasa untuk menjaga tempat berhuma
(tanaman padi).
Mempercayai bahawa buaya adalah jelmaan
saudara-mara mereka.
|
Ular
|
membawa petanda buruk dimana kemunculan ular
dikaitkan dengan kuasa jahat atau hantu dantidak ditenun dengan
sewenang-wenangnya
|
Katak
|
ditenun dengan gaya seperti manusia.
menurut kepercayaan kaum Iban, selampai iaitu roh
perempuan sering menjelma sebagai katak dan dikatakan mempunyai kuasa untuk
mencipta bayi
|
Harimau dan tikus kasturi
|
sering dikarang dalam bentuk abstrak
Dipercayai orang yang memakai kain tenunan ini
dianugerahkan keberanian.
|
Burung
|
pembawa alamat baik
kain yang mempunyai motif burung dipercayai boleh
menyembuhkan penyakit dan mendatangkan kekayaan dalam apa pekerjaan.
|
Rusa
|
mendatangkan kejayaan atau tuah semasa berburu
|
Serangga
|
labah-labah, kunang-kunang, kala jengking dan
lipan
|
Flora
|
rotan, pucuk paku, pucuk
rebung, buah-buahan, biji benih dan bungha-bungaan.
|
|
Alam & Alatan
|
bulan, awan larat, alat tenun
|
|
Mengikut
kepercayaan, jika seseorang itu berkeras
untuk menghasilkan motif atau corak pua kumbu di luar kemampuannya, ia
dipercayai akan 'memakan diri' dan kain tersebut tidak dapat dihasilkan. Maksud
memakan diri itu pula adalah pembuat itu akan jatuh sakit dan ada sahaja
perkara lain yang menghalangnya untuk menyiapkan tenunan tersebut.
Penenun yang mahir biasanya memperoleh motif serta corak menerusi mimpi yang
kemudiannya diterjemahkan dalam tenunan pua kumbu. Apabila selesai setiap pua
kumbu dihasilkan, penenun akan membuat sebuah tatu di tangan yang bermakna
penenun tersebut adalah pakar atau telah ditauliahkan.
Penenun yang mencapai tahap tertinggi boleh dikenali dengan tatu di badan
mereka. Mereka akan mempunyai tatu di beberapa tempat di anggota badannya
termasuk di bahagian leher. Pua kumbu pada zaman dahulu sering digunakan dalam
upacara kelahiran, perkahwinan, pengkebumian, perubatan, menyambut kepala
(selepas ngayau/memenggal kepala) dan upacara bercucuk tanam.
Kemahiran
menghasil kain tenunan merupakan satu kemestian bagi wanita suku kaum Iban,
malah kebolehan itu juga pernah menjadi faktor tarikan utama kaum lelaki suatu
ketika dulu. Bagi masyarakat Iban, seni tangan itu bukan sahaja menggambarkan
kerajinan dan ketekunan malah sikap bertanggungjawab di dalam rumahtangga.
Dahulu jika seseorang wanita Iban yang tidak mempunyai kepandaian menenun kain,
dia tidak akan dipilih sebagai calon isteri dan lambat bertemu jodoh.
Kini sebahagian kecil sahaja masyarakat Iban yang memiliki kemahiran menenun
pua. Walaubagaimanapun, pua yang dihasilkan adalah antara yang terbaik di
kalangan suku kaum Dayak.
a) Artifak
Artifak adalah barang-barang sejarah hasilan manusia
seperti peralatan, senjata atau ornamen.A) Tembikar Seni tembikar telah
wujud dalam budaya Melayu di Malaysia sejak beribu tahun dahulu. Ini
terbukti dengan penemuan barangan tembikar seperti di Gua Cha, Kelantan,
Bukit Tengku Lembu, Perlis, Ulu Tembeling, Pahang, Bukit Tambun, Perak
dan Gua Niah, Serawak.
Ragam hias pada permukaan pada permukaan serpihan tembikar berbentuk
sederhana yang ditemui didapati dibuat secara spontan dan dibakar pada
suhu sebarang suhu. Di Johor, dijumpai pecahan tembikar yang dihiasi
dengan motif geometri berbentuk ‘tulang ikan’. Para pengkaji sejarah
menggunakan serpihan-serpihan tembikar yang ditemui sebagai petanda
untuk menggambarkan tamadun dan budaya zaman silam
b)
Keris
Keris menjadi
sejenis senjata warisan Melayu sejati yang telah digunakan di Tanah
Melayu sejak lebih daripada 700 tahun yang lalu. Selain sebagai senjata
untuk mempertahankan diri, keris juga merupakan satu lambang yang
menjadi kemegahan serta kebanggaan bangsa dan negara. Contoh keris yang
wujud di Malaysia Keris Semenanjung, Keris Taming Sari, Keris Pekaka,
Keris Panjang dan Keris Madura.
Catan Cina
Sumbangan
golongan Cina kepada perkembangan seni Malaysia dan Singapura berpunca
daripada pendatang dan pelawat Cina seperti Xu Beihong yang telah
bermastautin di Pulau Pinang untuk beberapa tahun. Mereka juga telah
berkunjung ke Singapura untuk sesuatu jangka masa. Mereka telah
menerima pendidikan dalam lukisan berus Cina dan kaligrafi di China.
Pada
mulanya penghijrah-penghijrah awal dari China adalah untuk mencari sara
hidup. Seni halus tidak pernah difikirkan . Hanya selepas mereka
bertapak kukuh dan berjaya dalam kehidupan, barulah terdapat beberapa
penghijrahan berdasarkan kretiviti artistik mereka. Terdapat yang
terlibat dalam pendidikan Seni dan ada pula yang menjadi pelukis amatur.
Antara yang berjaya dalam bidang seni ialah Lee Kah Yeow, Wang Yau,
Reverend Chuk Mor, Reverend Pak Yuen, Chai Horng, Chung Hong Kong dan
Zhen Wei Sin.
Kesimpulannya pada awal tahu 1920an terdapat pelukis
yang mempamerkan hasil karyanya. Pameran seni lukis yang terawal di
singapura ialah pameran Lian Xiao Oh pada tahun 1924. Disusuli pula
dengan pameran pastel He Qui Qo pada tahun 1926.